Показано с 1 по 7 из 7
  1. #1
    Новости культуры
    Регистрация
    23.11.2010
    Адрес
    Москва-Петушки
    Сообщений
    2,312

    Лампочка Русская икона

    Любопытная статья найдена на ГАЗЕТА.ру


    Рублевская магистраль времен Средневековья
    В Третьяковской галерее открылась выставка «Андрей Рублев. Подвиг иконописания»

    Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	ublev.jpg 
Просмотров:	243 
Размер:	27.8 Кб 
ID:	3064

    ТЕКСТ: Велимир Мойст
    ФОТО: Андрей Рублев, икона «Христос Вседержитель» из Успенского собора в Звенигороде. Около 1400.


    В Третьяковской галерее открылась выставка «Андрей Рублев. Подвиг иконописания», где публике по возможности полно представлены произведения знаменитого изографа. Вернее, те работы, что с его именем традиционно связаны. Стопроцентных доказательств авторства как не было, так и нет, что не мешает считать выставку важным событием.

    Буквально каждому известно, что Андрей Рублев был и остается одним из главных культурных героев страны. Многими он даже воспринимается как «наше все» в сфере национального изобразительного искусства. Однако не переводятся люди, желающие если не принизить, то поколебать значение этой фигуры в российской истории. Понять их можно. Исходят они из неоспоримого факта: достоверных сведений о Рублеве – всего ничего. Сведений настолько мало, что время от времени кто-нибудь из вольнодумцев не отказывает себе в удовольствии риторически и вслух вопросить: а не имеем ли мы дело, с позволения сказать, с неким «поручиком Киже» от иконописи?


    Читать дальше :

    Скрытый текст


    Вопрос вроде бы не праздный. Действительно, в биографии Андрея Рублева имеется столько пробелов, что в сумме они образуют едва ли не пустыню. Начать хотя бы с даты рождения: не секрет, что нынешнее 650-летие великого иконописца, к которому выставка в ГТГ и приурочена, является данью условности. Какие-либо документальные свидетельства о времени, месте и обстоятельствах появления на свет Андрея Рублева отсутствуют напрочь. Просто в советский период (конкретно – в 1960 году) решено было впервые отметить юбилей легендарного древнерусского художника. Мол, не забывайте, что и у нас в прежние эпохи были великие живописцы, не только в Италии. Сами знаете, как ревниво коммунистические власти пеклись о реноме державы – пусть даже для поддержания реноме требовалось привлекать фигуры из невыгодного «религиозного прошлого»... Про время и место упокоения Рублева известно чуть больше, но исключительно по слухам. Говорили, что в московском Спасо-Андрониковом монастыре было когда-то надгробие с указанием имени изографа и года его смерти – 1430. Потом захоронение будто бы исчезло.

    Хотя сомневаться в реальном существовании Рублева – это все же постмодернистский перебор. В летописях XV века его имя упомянуто дважды, причем оба раза во вполне определенном контексте – как участника иконописной артели, наряду с Феофаном Греком (персонажем уж никак не вымышленным) и Даниилом Черным, о котором тоже есть немало свидетельств. Так что выкиньте из головы всякие глупости: «чернец», то бишь монах Андрей Рублев взаправду жил и работал на Руси. Наверняка принимал участие в росписи Благовещенского собора в Москве и Успенского во Владимире. Но остальное – гипотезы.


    Насколько убедительные? Да по-разному. Взять хотя бы прославленную икону «Святая Троица».

    Авторство Рублева в данном случае базируется на предании, пускай даже старинном. Так утверждалось в житийных текстах, написанных через много лет после кончины художника. Подобного же свойства и указания на то, что он был причастен к созданию росписи в церкви Успения на Городке, что в Звенигороде, и икон знаменитого «Звенигородского чина» (они представлены на выставке). Нет твердых доказательств, что миниатюры в так называемом Евангелии Хитрово делал именно Рублев (этот манускрипт из фондов «Ленинской библиотеки» в экспозиции пока отсутствует, хотя остается вероятность, что он там со временем все-таки появится). Зато публике покажут сенсационные белокаменные блоки с фрагментами росписей, добытые из основания нынешнего Благовещенского собора в московском Кремле. Однако и про них нельзя с уверенностью сказать, что кисть Андрея Рублева непременно здесь побывала... Короче, чего ни коснись в отношении творческого наследия юбиляра, всякий раз будет больше вопросов, чем ответов.


    Значит ли это, что музейщики пускают нам пыль в глаза и выдают желаемое за действительное?


    Ничего похожего. Надо лишь уловить специфику предмета. Речь о средневековом религиозном искусстве, у которого были радикально другие правила, нежели у искусства современного. Грубо говоря, в XV столетии никакому иконописцу в голову бы не пришло настаивать на собственном авторстве. Кто он такой пред лицом Господним, чтобы качать какие-то особые права? Да никто – червь, раб, в лучшем случае усердный служитель. Всякая гордыня давилась в зародыше самим изографом, к тому же и общественные приличия не способствовали персонификации иконописца. Талант мог быть оценен лишь извне, почти косвенно – скажем, благоволением заказчиков. Автор же мечтал хотя бы о робких шагах на пути к недостижимому совершенству.

    Вот вам и вся интрига относительно Андрея Рублева. Он сам, как и другие художники его круга, его школы (бытуют такие формулировки), желали как можно прилежнее передать суть православной иконографии, не думая о личной славе. Гениальные прорывы в изображениях случались именно из-за такого неотступного стремления. Никто из этих людей не посягал на непреложность византийских канонов, не норовил изменить «правила игры» – само вышло. И вышло довольно весомо. Стоглавый собор, состоявшийся в Москве в 1551 году, постановил: «Писати живописцем иконы с древних образов, как греческий живописцы писали, и как писал Андрей Рублев и протчии пресловутый живописцы».


    Почему именно Рублев через сто с лишним лет после смерти удостоился персонального упоминания, мы уже вряд ли догадаемся.

    Видимо, была там какая-то коллизия, какая-то подоплека. Пусть российский Дэн Браун сочинит что-нибудь на эту тему, а узнать наверняка, скорее всего, не получится. Но совершенно понятно, что Андрей Рублев волею истории призван представлять тех самых «протчии пресловутый живописцы», которые за непродолжительный период создали русскую школу иконописи. В потрясающем фильме Тарковского домыслом является практически все, что касается биографии мастера, но главное там выражено. Изографы из той плеяды медитировали, думали, переживали, пробовали, творили. Их работы и сегодня интересны многим, включая атеистов и агностиков. Между прочим, светского искусства тогда и в пресловутой Италии не существовало... Посему возникает предложение не упираться в тему «ну какой же тут Андрей Рублев?». Пусть будет хоть Иван Сидоров. Лучше присмотреться к художественному феномену и оценить его по достоинству.
    [свернуть]


    ИСТОЧНИК : http://www.gazeta.ru/culture/2010/12/21/a_3472801.shtml


    Изображения предоставлены ГТГ :


    Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	01-1vevslhkfa_b.jpg 
Просмотров:	238 
Размер:	60.0 Кб 
ID:	3129
    Андрей Рублев пишет образ Спаса Нерукотворного на западной стене Спасского собора. Фрагмент миниатюры лицевого списка Жития Сергия Радонежского 1580-х – начала 1590-х годов


    Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	01-5vevslhkfa.jpg 
Просмотров:	211 
Размер:	36.8 Кб 
ID:	3126
    Апостол Павел. Из Успенского собора в Звенигороде. Около 1400


    Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	01-3vevslhkfa.jpg 
Просмотров:	229 
Размер:	58.9 Кб 
ID:	3127
    Миниатюра «Евангелист Лука». Евангелие Хитрово. Конец XIV – начало XV века


    Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	01-4vevslhkfa.jpg 
Просмотров:	221 
Размер:	50.3 Кб 
ID:	3128
    Миниатюра «Орел, символ евангелиста Иоанна». Евангелие Хитрово. Конец XIV – начало XV века

  2. 2 пользователя(ей) сказали cпасибо:
  3. #2
    Новости культуры
    Регистрация
    23.11.2010
    Адрес
    Москва-Петушки
    Сообщений
    2,312

    Лампочка Подвиг иконописания

    Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	pic021.jpg 
Просмотров:	187 
Размер:	98.2 Кб 
ID:	3065 Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	pic031.jpg 
Просмотров:	188 
Размер:	86.0 Кб 
ID:	3070

    Подвиг иконописания. продолжение :

    Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	pic023.jpg 
Просмотров:	200 
Размер:	180.1 Кб 
ID:	3066
    Воскрешение - сошествие во ад


    Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	pic027.jpg 
Просмотров:	183 
Размер:	190.6 Кб 
ID:	3067
    Апостол Павел из Успенского собора в Звенигороде. Андрей Рублев. Около 1400


    Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	pic028.jpg 
Просмотров:	192 
Размер:	187.2 Кб 
ID:	3068
    Святая Троица. 1408 - 1412 или около 1425. Андрей Рублев. Из Тоицкого собора Троице-Сергиева Монастыря


    Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	pic030.jpg 
Просмотров:	220 
Размер:	179.8 Кб 
ID:	3069
    Фрагмент росписи алтарной преграды с изображением четырех преподобных отцов. Московский художник. Первая половина 15 века


    Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	pic004.jpg 
Просмотров:	217 
Размер:	87.7 Кб 
ID:	3071
    Архангел Михаил


    Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	pic009.jpg 
Просмотров:	197 
Размер:	97.8 Кб 
ID:	3072
    Иоанн Предтеча


    Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	pic002.jpg 
Просмотров:	203 
Размер:	97.8 Кб 
ID:	3073
    Святитель Иоанн Златоуст


    Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	pic001.jpg 
Просмотров:	201 
Размер:	82.0 Кб 
ID:	3074
    Апостол Иоанн Богослов

  4. 2 пользователя(ей) сказали cпасибо:
  5. #3
    Новости культуры
    Регистрация
    23.11.2010
    Адрес
    Москва-Петушки
    Сообщений
    2,312

    Лампочка Подвиг иконописания. продолжение :

    Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	pic033.jpg 
Просмотров:	228 
Размер:	104.2 Кб 
ID:	3084

    Подвиг иконописания. продолжение :


    Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	pic032.jpg 
Просмотров:	194 
Размер:	78.2 Кб 
ID:	3083
    Фрагмент царских врат. Художник круга Андрея Рублева


    Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	pic022.jpg 
Просмотров:	228 
Размер:	77.3 Кб 
ID:	3076
    Благовещение


    Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	pic018.jpg 
Просмотров:	191 
Размер:	77.1 Кб 
ID:	3075
    Богоматерь умилиние Владимирская из иконостаса Благовещенского собора Московского кремля. Византийский художник, работавший в Москве. Конец 14 - начало 15 веков


    Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	pic015.jpg 
Просмотров:	194 
Размер:	77.7 Кб 
ID:	3078
    Богоматерь умилиние Владимирская из Успенского собора Московского кремля. Московский художник. Около 1410


    Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	pic010.jpg 
Просмотров:	189 
Размер:	95.1 Кб 
ID:	3079
    Архангел Гавриил


    Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	pic024.jpg 
Просмотров:	198 
Размер:	88.9 Кб 
ID:	3080
    Вознесение


    Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	pic026.jpg 
Просмотров:	219 
Размер:	74.7 Кб 
ID:	3081
    Спас из Успенского собора в Звенигороде. Андрей Рублев. Около 1400


    Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	pic017.jpg 
Просмотров:	215 
Размер:	90.4 Кб 
ID:	3082
    Богоматерь умилиние Владимирская из Троице-Сергиева Монастыря. Первая треть 15 века. Московский художник


    Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	pic025.jpg 
Просмотров:	180 
Размер:	90.7 Кб 
ID:	3077
    Архангел Михаил из Успенского собора в Звенигороде. Андрей Рублев. Около 1400

  6. 3 пользователя(ей) сказали cпасибо:
    Markin/Markina (22.12.2010) MityRu (21.10.2012) Черномашенцев Владимир (21.12.2010)
  7. #4
    Любитель искусства
    Регистрация
    23.11.2010
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    2,652
    Записей в дневнике
    8

    Давно хотел показать любопытную фотографию.

    Думаю, что здесь будет почти в тему.

    Голландия, Утрехт. Местный художественный музей.


    Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	P1210167.jpg 
Просмотров:	198 
Размер:	176.1 Кб 
ID:	3106
    Неизвестный автор 14 века. Мемориал на смерть Хенрика ван Рин . Масло на деревянной панели, 1363 год.


    Ничего не напоминает? Так рисовали в Северных Нидерландах до 15 века, когда появились фламанские и голландские примитивисты.

  8. #5
    Новости культуры
    Регистрация
    23.11.2010
    Адрес
    Москва-Петушки
    Сообщений
    2,312

    Лампочка Страсти по Андрею

    В РОССИЙСКОЙ ГАЗЕТЕ опубликована стать, которую вы можете сейчас прочитать в полной авторской версии. Левон Нерсесян, научный сотрудник отдела древнерусского искусства ГТГ, рассказывает о многих интересных вещах, затрагивая такие вопросы как появление "дня рождения Рублева", подделки икон Рублева , проблему сохранности...




    Страсти по Андрею

    Выставка икон Андрея Рублева открылась в Третьяковской галерее




    На выставке к 650-летию иконописца Андрея Рублева, которая открылась в Третьяковской галерее, можно увидеть шедевры средневекового мастера и художников его круга, а также результаты археологических находок - фрагменты утраченных росписей из соборов Москвы и Звенигорода. Для подготовки этой крупнейшей за полвека выставки объединили свои усилия Исторический музей и музеи Московского Кремля, Русский музей и Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева, Владимиро-Суздальский музей-заповедник, историко-художественные музеи Звенигорода и Сергиева Посада. Есть также раритеты из частного собрания.

    О подготовке выставки рассказывает Левон Нерсесян, научный сотрудник отдела древнерусского искусства ГТГ.

    Читать дальше :

    Скрытый текст



    Российская газета: Каким образом у Андрея Рублева появился день рождения? Думаю, и год его появления на свет определить затруднительно…

    Левон Нерсесян: Год рождения, не говоря уж о дне, конечно, неизвестен. Если в некоторых случаях мы ещё можем догадываться о дате смерти средневековых художников, то сведения о дате их рождения в источниках не приводятся никогда. В первый раз об этой дате заговорили только 50 лет назад, в 1960 году, когда было решено отпраздновать 600-летний юбилей Рублева.

    РГ: Проще говоря, дата возникла с потолка?

    Нерсесян: За точку отсчета было взято первое десятилетие XV века, когда Рублев расписывал храмы Москвы и Владимира. Решили, что к тому времени он был уже зрелым мастером, а значит скорее всего - немолодым человеком. Для средних веков сорок лет - очень солидный возраст. Отсчитали 40 лет от 1400-х и получили 1360 год.

    Разумеется, это условная дата. Но сейчас, как и 50 лет назад, она дает повод обратиться не только к личности преподобного Андрея Рублева, но и к древнерусской культуре и искусству в целом. Не случайно, предыдущий, 600-летний юбилей праздновался у нас с размахом, совершенно неожиданным для атеистического государства, и сопровождался многочисленными культурными акциями, самой значительной из которых стало открытие замечательного музея древнерусского искусства и культуры им. Андрея Рублева - нашего главного партнера по нынешней выставке.

    РГ: По сравнению с выставкой 1960 года концепция юбилейного проекта изменилась? Говорят, что произведений на ней меньше, чем полвека назад….

    Нерсесян: Да. И в этом, как ни странно, плюс проекта. Легенды о творчестве Андрея Рублева, точнее, о принадлежности его кисти тех или иных произведений имели широкое распространение уже в XIX столетии. Во многих старообрядческих собраниях хранились иконы "рублева письма". Его работами гордились коллекционеры второй половины XIX века. Но в ХХ веке исследования показали, что, как правило, это были произведения, не имевшие ничего общего не только с Рублевым, но даже с его эпохой. Потом настало время искусствоведческого энтузиазма, когда в каждой высококачественной иконе 15 века предположительно московского происхождения исследователи готовы были видеть или рублевскую руку или рублевский круг. Поэтому на выставке 1960 года вещей было почти вдвое больше, чем на теперешней.

    РГ: Происхождение части вещей не подтвердилось?

    Нерсесян: Да. В XV веке на Руси работало довольно много хороших мастеров. У нас изменился фокус зрения, что позволило увидеть картину иконописи той эпохи более дифференцированно. На нашей выставке вещей меньше, но мы уверены, что они действительно имеют отношение если не к самому Рублеву, то к его ближайшему окружению. Это важный шаг для исследователей, хотя, может быть, и не самый эффектный. Конечно, намного эффектнее было бы обнаружить за прошедшие 50 лет новые рублевские работы, но боюсь, что это вряд ли когда-нибудь будет возможно.

    РГ: Фрагменты росписей найдены недавно?

    Нерсесян: Нет, они хранились в запасниках. Просто раньше подобные археологические материалы редко включали в экспозицию. Сейчас мы отвели им целый зал. Это - драгоценные фрагменты древних фресок из тех храмов, которые были расписаны либо при участии самого Рублева, либо его учениками и последователями - из церкви Успения на Городке в Звенигороде, кремлевского Благовещенского собора 1416 года, Спасского собора Андроникова монастыря, собора Рождества Богородицы Саввино-Сторожевского монастыря в Звенигороде. К сожалению, эти фрагменты - то немногое, что осталось от большинства росписей Рублева и рублевского времени. Фресок 1405 года в Благовещенском соборе, о которых сообщает летопись, нет, потому что собор дважды перестраивали: в 1416 году, а потом в 1480-е годы. Росписи Троицкого собора Троице-Сергиевой Лавры тоже утрачены: они переписывались в XVII и в XIX веках. Практически не сохранил древних росписей и Спасский собор Андроникова монастыря.

    Единственный (подчеркиваю - единственный!) собор, в котором остались фрески, бесспорно принадлежащие Андрею Рублеву, - это Успенский собор во Владимире.

    РГ: И уж они должны храниться максимально бережно!

    Нерсесян: Специалисты, конечно, делают всё, что могут, но многого тут не сделаешь, поскольку Успенский собор - действующий храм…

    РГ: Для многих образ Андрея Рублева связан с фильмом Андрея Тарковского. Можно ли говорить о том, что этот образ имеет отношение к реальному иконописцу?

    Нерсесян: Проблема в том, что мы знаем всего 4 достоверных факта о жизни Рублева. Два летописных сведения - о работе художника в Благовещенском соборе Московского Кремля и в Успенском соборе во Владимире. И два сведения из житий преподобных Сергия и Никона Радонежских - о его работе в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры и Спасском соборе Андроникова монастыря. Все остальное, что может быть сказано о Рублеве, является в лучшем случае гипотезой, а зачастую - откровенным вымыслом.

    Я понимаю, что фильм не пытается реконструировать "подлинную" биографию Рублева - Тарковского интересовал, скорее, внутренний мир художника, его мировоззрение. Но здесь сохранить объективность еще труднее, и, в итоге, мы имеем дело с некой проекцией творческой личности второй половины ХХ века на условную фигуру средневекового мастера. Фильм вышел во многом автобиографичным. Но я не думаю, что образу, созданному Тарковским и Солонициным, имеет смысл что-то противопоставлять - любой "альтернативный" образ будет в такой же степени условным и субъективным.

    Единственное свидетельство, на которое могут опираться наши предположения о мировоззрении и мироощущении Андрея Рублева, появилось через полвека после смерти художника и принадлежит преподобному Иосифу Волоцкому. Рассказывая своим ученикам о "святыхъ отцах, бывших в монастырях, иже в Русской земле сущих" он писал, что Андрей и Даниил проводили свои дни в молитве и созерцании святых образов, возносясь умом от вещественных предметов к "невещественному и божественному свету". Судя по его словам, деятельность художников была близка монашеской аскезе и требовала такой же внутренней чистоты и духовной концентрации. Мы можем говорить о духовной связи, наверняка существовавшей между Андреем Рублевым и Сергием Радонежским и другими русскими подвижниками. Об этом свидетельствует и канонизация Андрея Рублева в 1987 году РПЦ - логическое следствие его заслуженного векового почитания. На эту связь указывает и название нашей выставки - "Подвиг иконописания".

    РГ: Иначе говоря, только его произведения дают шанс представить масштаб этой личности?

    Нерсесян: Когда мы говорим о мастерах средневековья, памятники архитектуры, живописи, декоративно-прикладного искусства остаются едва ли не единственными "говорящими" свидетелями.

    РГ: Но средневековый художник не работал для самовыражения.

    Нерсесян: Конечно, это не было его целью - в отличие от современного мастера, который хочет утвердить свое видение мира. Мир, который открывался Рублеву, был, как мне кажется, миром более или менее объективных истин, где необходимости в такой персональной интерпретации просто не было.
    С другой стороны, духовное содержание искусства не исключает ни индивидуального мастерства, ни совершенствования традиционных выразительных средств или поиска новых форм выражения. Разумеется, в эпоху господства канона такой поиск идет значительно медленнее, чем в наши дни, но каждый большой художник всё равно оставляет свой "след", по которому его можно попытаться узнать.

    РГ: Насколько музей может способствовать понимаю тех истин, которые, как Вы сказали, для Рублева носили объективный характер?

    Нерсесян: Вообще-то именно в стенах музея мы получили возможность увидеть эти произведения такими, как мы знаем их сегодня. В 1904 году иконописец и реставратор Гурьянов со своими помощниками произвел первую расчистку "Троицы" в стенах Троице-Сергиевой Лавры. Понятно, что уровень реставрации тогда был не такой, как в XXI веке. Но икона была заново прописана и снова закрыта окладом. Несмотря на то, что реставрация была осуществлена, результаты ее не только широкой публике, а вообще никому не были доступны.

    Полная расчистка и реставрация "Троицы" и других икон, связанных с именем Рублева, произошла уже 1920-1930-е годы, когда они уже находились в музеях Москвы. И именно в это время наши с вами сограждане впервые получили возможность увидеть эти произведения в виде, максимально близком к первозданному.
    Кроме того, я совершенно убежден, что только музей может обеспечить необходимые условия для сохранения драгоценных произведений средневекового искусства, и таким образом позволить не только нам, но и нашим потомкам соприкоснуться со свидетельствами духовной жизни минувших эпох.

    РГ: Речь идет о создании микроклимата, безопасного для ветхих вещей?

    Нерсисян: Создание микроклимата - совсем непростая техническая задача. Даже контроль за работой сложнейшей современной аппаратуры требует от специалистов высокой квалификации, не говоря уж об ответственности, которая на них лежит. Главное - это стабильность. Чем стабильнее будут условия хранения произведения, тем дольше оно проживет.

    Кроме того, работа хранителей и реставраторов требует постоянного наблюдения за состоянием памятников. Они фиксируют изменения, которые обычному человеческому глазу могут быть даже не заметны: микротрещины, крошечные отслаивания красочного слоя или вспучивания грунта, решают, в каких случаях необходимо реставрационное вмешательство. Я бы сказал, что это работа требует такой же самоотдачи и самоотречения, что и работа древних иконописцев. Как и древние мастера, хранители и реставраторы напрочь лишены страсти к самовыражению. Их радость в том, чтобы сохранить шедевры древности, в том числе и для будущих поколений.

    РГ: Работы, которые представлены на этой выставке, составляют золотой фонд музеев. Насколько сложно было получить их для выставки?

    Нерсесян: То, что к нам прибыла только одна икона из Русского музея, а не 6 или 7, которые мы хотели первоначально, - абсолютно нормально. Всякий музей, прежде чем выдать то или иное произведение на выставку, оценивает его сохранность. И естественно, что существуют такие произведения, которым перемещения с места на место противопоказаны.

    РГ: Иногда это ничему не мешает - даже долгим путешествиям ветхой иконы в элитный поселок…

    Нерсисян: Забудем про граждан, которые живут в "Княжьем озере" - Бог им судья. К счастью, когда мы общаемся с коллегами, мы общаемся с цивилизованными и профессиональными людьми. Поэтому примерно четверть работ, вошедших в каталог, на самой выставке не экспонируется. Ни одна выставка, ни один проект не стоит того, чтобы подвергать риску разрушения шедевры древнего искусства.

    Это нормальный порядок вещей, свидетельствующий о том, что музеи отношения между собой строят на основе уважения и взаимопонимания. Мы радеем о сохранности того, что есть у нас, и другие музеи тоже радеют. Чем пристрастнее музеи к этому будут относиться, тем лучше будет всем. Тем дольше проживут эти святыни. По счастью, основная часть произведений, связанных с именем Андрея Рублева, сосредоточена в Третьяковской галерее. Поэтому у нас эта выставка и организована.

    РГ: Как музей относится к тому, что верующие люди молятся перед иконами в залах?

    Нерсесян: С пониманием. Правда, с моей точки зрения, молитва вполне может быть и молчаливой. Но все, что не угрожает непосредственной сохранности произведения, в музейных залах допустимо. Иногда выходят из положения и так: допускают в определенные часы в музейные залы священнослужителей для служения перед особо чтимыми иконами. Так делают в очень многих музеях.

    Разумеется, есть разница между светской и церковной культурой. Но я бы сказал, что противоречия между ними, которые так любят подчеркивать, сильно преувеличены. Говорят, что светская культура - чисто рациональна, а сакральное знание может быть доступно только в определенном контексте. Но как мы открываем духовное содержание, которое есть в работах Андрея Рублева? Прежде всего - глядя на них. Как писал Иосиф Волоцкий об Андрее и Данииле - они проводили дни в созерцании "всечестных и божественных икон". Кстати, он не оговаривал, что это происходило только во время богослужения. Созерцание - шаг к встрече и с произведением, и с мастером, и с Богом. Если человек не способен к нему в музее, то, может быть, это проблема не музея, а человека?

    [свернуть]



    Фоторепортаж с выставки . Автор: Сергей Савостьянов
    Миниатюры Миниатюры Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	fb5832ad.jpg 
Просмотров:	164 
Размер:	72.0 Кб 
ID:	3107   Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	5d0bd4f4.jpg 
Просмотров:	150 
Размер:	42.2 Кб 
ID:	3108   Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	67f8e711.jpg 
Просмотров:	160 
Размер:	47.4 Кб 
ID:	3109   Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	6ee91066.jpg 
Просмотров:	180 
Размер:	53.1 Кб 
ID:	3110   Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	0532a346.jpg 
Просмотров:	172 
Размер:	62.2 Кб 
ID:	3111  

    Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	a48b341d.jpg 
Просмотров:	175 
Размер:	49.2 Кб 
ID:	3112   Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	3b1dcfb1.jpg 
Просмотров:	166 
Размер:	69.0 Кб 
ID:	3113   Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	9826bb52.jpg 
Просмотров:	179 
Размер:	50.5 Кб 
ID:	3114   Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	a5747ce6.jpg 
Просмотров:	175 
Размер:	51.8 Кб 
ID:	3115   Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	48d70940.jpg 
Просмотров:	174 
Размер:	45.3 Кб 
ID:	3116  


  9. 3 пользователя(ей) сказали cпасибо:
    Markin/Markina (22.12.2010) MityRu (21.10.2012) Черномашенцев Владимир (22.12.2010)
  10. #6
    Новости культуры
    Регистрация
    23.11.2010
    Адрес
    Москва-Петушки
    Сообщений
    2,312

    Лампочка Фоторепортаж с выставки . Автор: Сергей Савостьянов

    Продолжение ....
    Миниатюры Миниатюры Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	83b2268d.jpg 
Просмотров:	186 
Размер:	34.4 Кб 
ID:	3117   Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	9a88c093.jpg 
Просмотров:	184 
Размер:	52.1 Кб 
ID:	3118   Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	7b9821a4.jpg 
Просмотров:	173 
Размер:	88.2 Кб 
ID:	3119   Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	d1b59fe3.jpg 
Просмотров:	160 
Размер:	53.4 Кб 
ID:	3120  

  11. 3 пользователя(ей) сказали cпасибо:
    Markin/Markina (22.12.2010) MityRu (21.10.2012) Черномашенцев Владимир (22.12.2010)
  12. #7
    Некоторые иконы очень сильно написаны даже если смотреть на них из нашего времени. Не зря они считаются шедеврами.

    Где-то я вижу экспрессионизм, где-то авангард.... наив, примитивизм. Особенно поразили две иконы из самого первого сообщения. Естественно Троица Рублева крепко сшита.

    PS

    Хорошо, что есть два репортажа. Фотографии Савостьянова хорошо дополняют репродукции, дают ощущения присутсвия в музее со зрителями.

 

 

Социальные закладки

Социальные закладки

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •  
Back to top